Tarea #4

Tarea #5: 

Estudio de las culturas antiguas de México y su impacto en la conciencia histórica del México contemporáneo.

”La conciencia histórica es el conjunto de funciones a través de las cuales un individuo y/o una sociedad crea una relación activa con su pasado mediante una experiencia temporal, que debe ser perci­bida e interpretada antes de volverse elemento de orientación y motivación en la vida humana”. Jörn Rüsen (Cataño, 2011)

No solo lo escrito nos habla sobre el pasado y presente de México y del mundo. Las diferentes comunidades y culturas antiguas dejaron su huella y con ella su relación con otros pueblos y con su comunidad particular.

El México de hoy en parte, es producto de las esas culturas antiguas y muchos de sus rasgos culturales actuales son heredados por estos.

“La construcción de la cultura mexicana es el resultado de un proceso histórico que informa relaciones de poder, intercambios pacíficos, asimilaciones de elementos culturales exógenos y reinterpretaciones de los elementos culturales preexistentes”.

El estudio de la historia antigua proporciona un importante aporte sobre la conformación de esta identidad contemporánea, con algunas limitantes claro, entre ellas: la forma en que este conocimiento ha sido divulgado tanto por el oficialismo (Estado-gobierno-poder) y sus proyectos de nación que divulgarán partes que les convendrán, ficcionarán u omitirán porque no encajan en sus proyectos políticos, así como, los medios e individuos que sin fundamentación científica vulgarizan hallazgos importantes arqueológicos, históricos literarios, etc y comercializarán dicha información. Esta comercialización barata y el cómo contaron la historia, el discurso que se desarrollará, la escritura de la historia interpretada desde el poder y el contexto de educación-enseñanza de la misma juegan un papel importante en cómo se construyó la historia contemporánea de México.

Durante todo este proceso cultural ha destacado la construcción de identidades e imaginarios colectivos desde las hegemonías intelectuales con las que los Estados Nacionales orientaron ideológicamente la sociedad, (Moreno 2009). Se construyeron consensos en lo que era y no era parte de la identidad nacional; (Plá, 2014) menciona que a partir del “proyecto de Unidad Nacional (1942-1970), se promovió la consolidación del sistema educativo mexicano bajo principios nacionalistas, con los que se buscó definir la "escuela de la mexicanidad". Se establecieron nuevas interpretaciones históricas que buscaron mitigar los conflictos ideológicos”

Afortunadamente, la historia no es solamente lo que cuenta el oficialismo y a pesar de tener una perspectiva eurocentrista, los pueblos antiguos se reinventaban a partir de lo que recuperaban del pasado material combinados con sus nuevos avances y así por generaciones se ha ido estudiando el pasado a partir de su legado material, enriqueciendo la historia. Los grandes monumentos, escritos, la relación del pueblo con los gobernantes y sus dioses nos enseñó sobre la organización político-social, la ciencia y el desarrollo artístico de la época se verá plasmado en parte del muralismo del México contemporáneo como las obras de Diego Rivera, quien plasmo momentos históricos puntuales, como por el ejemplo los que se contemplan en El palacio Nacional, cuya historia arquitecnonica es también un legado de la historia atigua prehispánica, residencia del emperador azteca Moctezuma II en el siglo XVI, residencia de Hernán Cortés, sede de los virreyes de España finalmente después de la independencia de México se convirtió en el Palacio Nacional y actualmente sede del Gobierno Federal, la obra de David Alfaro Siqueiros, que también se verá plasmada por el arte prehispánico como su obra “Tormento de Cuauhtémoc” de 1951 y exhibida en el Palacio de Bellas Artes de México. Muchos de los artistas se vieron influenciados por los trazos de una historia antigua en la que resaltan los valores de resistencia, cultura, identidad, apostando a la formación y creación de conciencia histórica popular. Estos artistas se alejaban de la idea de ese museo en que la obra se vuelve objeto de observación vacía en sí misma, narra (moreno, 2009), “la transmisión de saberes sobre el pasado se acompañó de prácticas comunicativas como las desarrolladas por el sistema escolar o los rituales cívico-políticos”., sin embargo, nos encontramos también con puro coleccionismo, es decir los museos que trasmitirán una puesta en escena sola.

Sin embargo, el legado antiguo comunica, representa y en muchas ocasiones da significado y valor histórico para mantener viva la memoria.

La historia mexicana es sin duda el reflejo de las diferentes influencias culturales, políticas, sociales, filosóficas, etc, recibidas desde la antigüedad a la fecha, es un vasto territorio de diversas identidades pero al mismo tiempo se percibe como una sola, un pueblo que ha vivido en carne propia gestas históricas importantes como revoluciones, la independencia de la colonia, movimientos independientes y autónomos, movimientos artísticos, también les ha tocado vivir la angustia y el dolor colectivo de las desapariciones forzadas de cientos de compatriotas, gobiernos dictatoriales y fascistas, la barbarie del exterminio poblacional indígena no solo a manos de la colonia española,  un país multicultural, con profundo contenido simbólico de sus raíces y con un alto grado de resiliencia. Como en toda Latinoamérica y el mundo la construcción de identidad colectiva, memoria y conciencia histórica, así como la valorización de nuestros patrimonios son tareas constantes.

 

Fuentes consultadas:

Plá, Sebastián. (2014). Mestizos e inconclusos: Interpretaciones sobre la Historia de México en Bachillerato. Revista mexicana de investigación educativa, 19(61), 483-509. Recuperado en 08 de marzo de 2021, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-66662014000200007&lng=es&tlng=es  

Murales de Diego Rivera en El Palacio Nacional: https://www.turismomexico.es/mexico-df-ciudad-de-mexico/murales-de-diego-rivera-en-el-palacio-nacional/

David Alfaro Siqueiros: https://www.culturagenial.com/es/david-alfaro-siqueiros/

Morales Moreno, Luis Gerardo. "Límites narrativos de los museos de historia". Revista Alteridades, Universidad Autónoma Metropolitana, 2009, 19 (37): pp. 43-56. Recuperado de:  https://www.redalyc.org/pdf/747/74714813004.pdf